ott בעוד נעימה נצחית מלווה את דיבוריו של מלך ישראל רבי ישראל דב אודסר. לרענן ולהזכיר לנו שכל ריחות הגן עדן שאנחנו מחפשים נמצאים אצל זה הצדיק. הגנני רבי נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים המלך!

ממילא יש בבריאה 2 בחינות. בחינת סם חיים ובחינת סם המוות. בחינת טוב ורע וכולי. ומי שזכה נעשה לו סם חיים ומי שלא זכה נעשה לו סם המוות.

עַד שֶׁלּא הָיָה יָכוֹל אֲפִילּוּ לַעֲמד רַק לִרְחֹשׁ [לזחול] וְהָיָה אוֹכֵל הָעֵשֶׂב סְבִיבוֹתָיו
וְכָל זְמַן שֶׁהָיָה יָכוֹל לְהוֹשִׁיט וְלֶאֱכל הָיָה. אוֹכֵל שָׁם וְאַחַר כָּךְ, כְּשֶׁכָּלָה הָעֵשֶׂב סְבִיבוֹ עַד שֶׁלּא הָיָה יָכוֹל לְהוֹשִׁיט הָיָה מְנַתֵּק עַצְמוֹ לְהַלָּן וְאָכַל שָׁם, וְהָיָה אוֹכֵל הָעֵשֶׂב אֵיזֶה זְמַן פַּעַם אֶחָד בָּא לְעֵשֶׂב אֶחָד שֶׁעֲדַיִן לא אָכַל עֵשֶׂב כָּזֶה וְהוּטַב בְּעֵינָיו אוֹתוֹ הָעֵשֶׂב
מֵחֲמַת שֶׁהָיָה אוֹכֵל זְמַן רַב עֲשָׂבִים וְהָיָה מַכִּיר בָּהֶם וַעֲדַיִן לא רָאָה עֵשֶׂב כָּזֶה
וְיִשֵּׁב עַצְמוֹ לְעָקְרוֹ עִם שָׁרְשׁוֹ וְהָיָה תַּחַת הַשּׁרֶשׁ אבן טובה וְהַאבן טובה הָיָה מְרֻבָּע
וְכָל צַד הָיָה לוֹ סְגֻלָּה אַחֶרֶת וּבְצַד אֶחָד הָיָה כָּתוּב שֶׁמִּי שֶׁיּאחֵז אוֹתוֹ צַד יִשָּׂא אוֹתוֹ לְמָקוֹם שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה נִתְקַבְּצִים בְּיַחַד שֶׁהַשֶּׁמֶשׁ וְהַיָּרֵחַ נִתְקַבְּצִים שָׁם בְּיַחַד וּכְשֶׁעָקַר הָעֵשֶׂב עִם הַשּׁרֶשׁ שֶׁהָיָה שָׁם הַאבן טובה נִזְדַּמֵּן שֶׁאָחַז בְּאוֹתוֹ הַצַּד [הַמְסֻגָּל לִשָּׂא אוֹתוֹ לְמָקוֹם שֶׁיּוֹם וָלַיְלָה מִתְקַבְּצִים כַּנַּ"ל]

ליקוטי הלכות - אורח חיים הלכות ברכת הריח וברכת הודאה הלכה ד - לד/נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים:)

כי נר מצוה ותורה אור ודרך חיים תוכחות מוסר הינו שהתורה והמצוות הם בחינת אור ונר שעל ידם יש לנו כח לחפש את הצדיק להתקרב אליו, כי יסוד האמונה שנשארה בנו ממתן תורה שהבטיח ה' יתברך למשה וגם בך יאמינו לעולם וכל צדיק אמתי שבכל דור ודור הוא בחינת משה. על ידי יסוד האמונה הזאת יש לנו כח לחפש ולבקש את הצדיק האמת כנ"ל. וזה שסים ודרך חיים תוכחות מוסר, כי הצדיק נקרא חיים, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה צדיקים אפלו במיתתם קרויין חיים וכו'.
(סבא ישראל=604) משה רבנו=604 כולל אחד שזה ה' יתברך)
שזה רבי נתן אומר הגימטריה הכי חזקה להוסיף אחד שזה ה' יתברך.

כל יהודי הוא פרח/נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים המלך!

איך זוכים לתקן, הכל, כח רבינו הקדוש, הוא גילה לנו שהוא יכול לעזור לנו, כן, הוא יכול לתקן אותנו כמו שאנחנו (סבא צוחק), אוי, אוי, אוי, כל תורה שגילה רבינו בעולם, כל דיבור שגילה בעולם, זה כל, כל חיותנו ותפארתנו, כן, זהו, ואנחנו צריכים לרחם על עצמינו ועל דורותינו ועל זרעינו ועל דורותינו, להודיע לכולם, לכל העולם, שיש עכשיו בדורות אלו, בחושך הזה, יש כבר אור כזה שהוא יכול לעזור לנו, להוציא אותנו מן העוונות ומן התאוות ולתקן הכל, כן (סבא צוחק)

נעשה עניינים פלאים, וזה מסוגל ל... אם, אם נעשה תיקון באדם, אם האדם מתקן את עצמו, אז נעשה עניינים אחרים מהכסף ומהתאוות, ויוצאים מהתאוות ומהעבירות ונכנסים, זה שורש של כל הבריאה, אם אומרים רק זה השם, בזה כלול כל התורה וכל הבריאה וכל בני האדם, ורק בזה "נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן מאומן", זה לא ידעתי, שישים שנה לא ידעתי מזה, ואחרי שישים שנה סיבב השם יתברך והאיר לי, מה אתה לא יודע? "נ נח", אתה יודע מה זה "נ נח"?...
(שיחות סבא המלך של כל עם ישראל)

ליקוטי הלכות - אורח חיים הלכות עירובי תחומין הלכה ו - כ/נ נח נחמ נחמן מאומן המלך בירושלים:)

חיות שבמרכבה אריה שור נשר וכו' ואדם רכיב על כולהו עיין שם. כי כל אחד מישראל צריך שיהיה מרכבה לשכינה כמו שאמרו רז"ל הצדיקים הם מרכבתו של השם יתברך. והעיקר על ידי קדושת המחשבה שהוא עיקר האדם שעל ידי זה נכללין בבחינת אדם היושב על הכסא שזה עיקר המרכבה. על כן כשמקשר מחשבתו יחד אליו יתברך שלא תצא לחוץ מהקדושה ח"ו. על ידי זה הוא בחינת קשר המרכבה כנ"ל.

כל ישראל צריכים לבוא לארץ ישראל, לגור בארץ ישראל/נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים!

[סבא שר את הניגון של "קרב יום אשר הוא לא יום ולא לילה... שומרים הפקד לעירך כל היום וכל הלילה.."] 'עירך', איזה עיר? ירושלים עיר הקודש, בית המקדש (סבא צוחק), "שומרים הפקד לעירך, כל היום וכל הלילה" (סבא צוחק) [ומה, מה זאת אומרת ש"קרב יום", "קרב יום" זה מתוך האגדה זה כתוב? באגדה] הוא, הוא נכנס לארץ ישראל [כן] הוא היה כולו מדבר שמם, לא בנין ולא עצים ולא, ו... כולו מדבר כזה [כן] הוא אמר: "כל היהודים, כל ישראל צריכים לבוא לארץ ישראל, לגור בארץ ישראל!", נו, איך אפשר? [כן] וזה, וזה נעשה עכשיו, כל ישראל באים לארץ ישראל (סבא צוחק) [כן, ממש נכון] ויבואו, יבואו, יבואו, יבואו [כן] התחילו [כן] אבל הם באים, הם יבואו ויבואו, ויבואו, כן, ישארו כל הגויים ישארו בלא יהודים [כן] אז יתביישו כולם (סבא צוחק)

בהמדינה שלנו יכולים לעשות חוקים, שאנחנו לא מוכרים לגויים לא, לא אדמה ולא בתים, רק יהודים (סבא צוחק), והם לא יכולים להגיד כלום, לא יכולים ללחום, אנחנו כבשנו, זה ארץ שלנו, מדינת ישראל, מדינת היהודים (סבא צוחק), הם באים לישראל והם רואים שהם כולם אינם כלום, רק העיקר ארץ ישראל, הבית המקדש, ירושלים, ארץ ישראל, יהודים והתורה, כן, הם רואים, הם מרגישים, שרק אנחנו הבעל הבית של העולם, האמת, התורה, נו.
(שיחות סבא ישראל המלך)

בוודאי התפללתי להשם יתברך, אבל מענין התבודדות לא ידעתי, רק ידעתי שתפילה זה דבר גדול מאד, אז אמרתי תהלים הרבה, והתפילה שלי, בכל יום התפילה של, שלושה תפילות של יום, התפללתי בכוונה גדולה ובדביקות ויראת שמים. (שיחות סבא ישראל)

אשרי הזוכה להנצל מן הטועים והתועים בחשך ואפילה לבל יראו ויביטו באור הצדיק האמת שהוא שורש כלל כל הצדיקים שבכל הדורות והוא יגמור בשלימות כל התיקונים שהתחילו הצדיקים שבכל הדורות לתקן העולם. כי גם הצדיקים הגדולים עדיין לא גמרו ענין זה בשלימות, ורק הוא יגמור כל התיקונים ויתקן כל העולם בתכלית השלימות, ובגודל כחו ישובו כל באי עולם להשי"ת שיקיימו כולם את התורה, ויכניע ויבטל כל המינות והאפיקוסית וימשיך אמונה גדולה בעולם בתכלית השלימות, ויאיר בעולם התגלות אלקותו בהתגלות נפלא מאד אשר עדיין לא נשמע ולא נראה כזאת מימות עולם/{אב"י הנחל השלם - חלק ב' - מכתב קלד'}
נַ נַחְ נַחְמָ נַחְמָן מאומן ♥ בִּירוּשָׁלָיִם

קיצור ליקוטי מוהר"ן - ח"א - קנג/נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים המלך:)

הַתַּלְמִיד וְהָרַב הֵם בְּחִינַת חַמָּה וּלְבָנָה, וְאִם הַתַּלְמִיד יֵשׁ לוֹ פָּנִים הַיְנוּ בְּחִינַת אַנְפִּין נְהִירִין, אָז יָכוֹל לְקַבֵּל אוֹר פְּנֵי הָרַב עַד שֶׁיתְרָאֶה בְּפָנָיו אוֹר. פְּנֵי הָרַב מַמָּשׁ, וּכְמוֹ שֶׁהַלְּבָנָה מְקַבֶּלֶת אוֹר הַשֶּׁמֶשׁ. וְזֶהוּ עִנְיַן קַבָּלַת פְּנֵי תַּלְמִיד חָכָם, הַיְנוּ קַבָּלַת פָּנִים שֶׁל הָרַב לְתוֹךְ הַפָּנִים שֶׁלּוֹ מַמָּשׁ, אַךְ אִם הַתַּלְמִיד אֵין לוֹ פָּנִים דְּהַיְנוּ שֶׁהוּא בִּבְחִינַת אַנְפִּין חֲשׁוּכִין עַל יְדֵי שֶׁהוּא מְשֻׁקָּע בְּתַאֲוַות מָמוֹן אָז אֵין מִתְרָאֶה בְּתוֹכוֹ פְּנֵי הָרַב. וְכֵן מִי שֶׁהוּא עַזּוּת פָּנִים אֵין לוֹ גַּם כֵּן פָּנִים דִּקְדֻשָּׁה וְאֵינוֹ יָכוֹל לְקַבֵּל פְּנֵי הָרַב בְּהַפָּנִים שֶׁלּוֹ כַּנַּ"ל.

ליקוטי מוהר"ן ח"א - תורה - מִסּוֹד גְּדֻלַּת הַתַּנָּא הָאֱלקִי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי זַ"ל

הִתְגַּלּוּת נִפְלָא מִסּוֹד גְּדֻלַּת הַתַּנָּא הָאֱלקִי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי זַ"ל
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי הִבְטִיחַ שֶׁלּא תִּשְׁתַּכַּח תּוֹרָה מִיִּשְׂרָאֵל עַל יָדוֹ כַּמּוּבָא בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ,. זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה:
'כְּשֶׁנִּכְנְסוּ רַבּוֹתֵינוּ לַכֶּרֶם בְּיַבְנֶה אָמְרוּ: עֲתִידָה תּוֹרָה שֶׁתִּשְׁתַּכַּח מִיִּשְׂרָאֵל וְאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי שֶׁלּא תִּשְׁתַּכַּח: 'בְּהַאי חִבּוּרָא דְּאִיהוּ סֵפֶר הַזוהַר יִפְקוּן בֵּהּ מִן גָּלוּתָא'
וְעַתָּה בּוֹא וּרְאֵה וְהָבֵן נִפְלְאוֹת נִסְתָּרוֹת שֶׁל תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה כִּי עַל כֵּן סָמַךְ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי עַצְמוֹ עַל זֶה הַפָּסוּק כִּי לא תִשָּׁכַח מִפִּי זַרְעוֹ כִּי בֶּאֱמֶת בְּזֶה הַפָּסוּק בְּעַצְמוֹ מְרֻמָּז וְנִסְתָּר סוֹד הַזֶּה שֶׁעַל יְדֵי זַרְעוֹ שֶׁל יוֹחַאי שֶׁהוּא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי
עַל יָדוֹ לא תִּשְׁתַּכַּח הַתּוֹרָה מִיִּשְׂרָאֵל כִּי סוֹפֵי תֵּבוֹת שֶׁל זֶה הַפָּסוּק כִּי לּא תִשָּׁכַח מִפִּי זַרְעוּ הֵם אוֹתִיּוֹת יוֹחַאי וְזֶה שֶׁמְּרַמֵּז וּמְגַלֶּה הַפָּסוּק כִּי לא תִשָּׁכַח מִפִּי זַרְעוֹ, מִפִּי זַרְעוֹ דַּיְקָא הַיְנוּ מִפִּי זַרְעוֹ שֶׁל זֶה בְּעַצְמוֹ שֶׁהוּא מְרֻמָּז וְנִסְתָּר בְּזֶה הַפָּסוּק שֶׁהוּא הַתַּנָּא יוֹחַאי
כִּי עַל יְדֵי זַרְעוֹ שֶׁל יוֹחַאי שֶׁמְּרֻמָּז בְּזֶה הַפָּסוּק בְּסוֹפֵי תֵּבוֹת כַּנַּ"ל שֶׁהוּא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי וְדַע שֶׁסּוֹד רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּעַצְמוֹ הוּא מְרֻמָּז בְּפָסוּק אַחֵר כִּי דַּע כִּי הַתַּנָּא הַקָּדוֹש רַבִּי שִׁמְעוֹן הוּא בְּחִינַת: עִ'יר וְ'קַדִּישׁ מִ'ן שְׁ'מַיָּא נָ'חִית רָאשֵׁי תֵּבוֹת שִׁמְעוֹן וְכוּ'

רבי שמעון הוא עיר וקדיש מן שמיא נחית כנדפס שם ועכשו יש נחל נובע מקור חכמה וכו' גם כבר נשמע שאמר על עצמו שהוא נהר המטהר מכל הכתמים.
(נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים המלך)

הבעל הבית שלנו, הבעל הבית של העולם, של כל העולם

הרבי הוא אמת "ר'אש ב'ני י'שראל", הבעל הבית שלנו, הבעל הבית של העולם, של כל העולם, והוא הוריד וגילה בעולם חכמה כזה שעדיין לא נתגלה בעולם, "כולם בחכמה עשית", אוי, חכמה כזה שעדיין לא היה בעולם, חכמה קדושה כזה, קדושה עליונה כזה עדיין לא נתגלה בעולם, רבינו והאר"י הקדוש הוא אומר שהמשיח יהיה יותר גדול ממשה רבינו ומכל הצדיקים, אתה ראית את זה? [לא] כן, כן, זה בכתבי, ב"כתבי האר"י הקדוש", כן (סבא צוחק)

האמונה לבדה, שמאמין בהצדיק ומקרב עצמו אליו, אפילו אם לא יקבל ממנו כלל - זה בעצמו טוב מאד, כי על ידי האמונה וההתקרבות לבד נאכל הרע שלו ונתהפך למהות הצדיק, ובלבד שיהיה כוונתו לשמים. רבינו, ז"ל, הוכיח את אחד שהיה מקורב ונתרחק, ואחר-כך חזר ובא אליו. ענה ואמר: אפילו אם עוברים כמה שנים ואינו נעתק ועולה ממדרגתו, רק הוא עומד במדרגתו הראשונה כבתחילה, ואפילו אם הוא גרוע יותר מבתחילה - אם הוא מקורב לצדיק האמיתי, ההתקרבות בעצמו הוא טובה מאד בלי שיעור וערך. הלא יש אצלי אנשים, שאיני יודע אם השאול תחתיות היה די לפניהם, שאם היה אפשר להם לחתור תחת השאול תחתיות היו חותרים ועל ידי נתקרבו להשם יתברך וכו'.


רבי נתן ז"ל ביום הסתלקותו אמר לאנשיו בזה הלשון: "אפילו מען זאל זיין דער ערגסטער בעל עברה, אביא מען האלט זיך אין רבין וועט מען בודאי תשובה טאן און מען וועט האבין א תיקון!" { אפילו אם האדם הוא בעל עברה הכי גרוע, אבל הוא מחזיק את עצמו ברבי, בוודאי יעשה תשובה ויקבל תיקון}.


המעתיק והמסדר, הדורש שלומו והצלחתו באהבה עזה, בכל לב ונפש. ישראל דב אודעסר (אב"י הנחל השלם מכתב ל')


נ נח נחמ נחמן מאומן בירושלים

רבי ישראל מה זה לקבל את זה? מה זאת אומרת,איך לקבל את זה?)שאני המלך (כן כן? בסדר אני מקבל אני מקבל את זה) מקבל? (כן בע"ה)(רבי ישראל מאימתי אתם המלך? מאימתי?)אהה אני המלך! (כן מאימתי מאימתי מהרבה זמן?)מזמן שגיליתי את זה שאמרתי את זה.(כן מעכשיו .רבינו נתן לכם את המלכות?)אהה(קיבלתם המלכות מרבינו?המלכות קיבלתם את זה מרבינו?) זה דבר אמתי! זה(כן כן כן)זה שאני המלך! צריכים לקבל את זה כולם שככה זה.
(שיחות סבא המלך)

רבינו הקדוש כותב לי: "זמן הגאולה קרוב מאד" (סבא צוחק),

להרגיש ולראות ולהבין את ה... מה, מה הדיבור הזה, דיבור הזה, דיבור הזה, וספר השיחות וכל דיבור שגילה רבינו הקדוש בעולם, זה הסוף שיהיה, הגיע זמן הגאולה, רבינו הקדוש כותב לי: "זמן הגאולה קרוב מאד" (סבא צוחק), אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, מה שיהיה, איזה שמחה יהיה, זמן הגאולה, "זמן הגאולה קרוב מאד", הגאולה נהיה, נהיה חופשיים, {כן} פאות, כל העולם ירקדו וירקודו וישמחו בכל דיבור.